PDF) Печать, порошок, компас: технологическая интеранимация и литература раннего Нового времени | Шейла Наяр.

Печать, порошок, компас: технологическая интеранимация и литература раннего Нового времени

Этот проект выдвигает на первый план давление, которое три преобразующие технологии в долгом шестнадцатом столетии — печатный станок, порох и магнитный компас — оказали на давние литературные практики, а также на культурные и социальные структуры. Используя циркуляторно-экологический подход к изучению литературы и технологий, он предлагает новые способы чтения (и потребности в чтении) письменного корпуса того периода. В частности, проект устраняет «столкновение» (и сопутствующий «карнавализм») между гуманистическими побуждениями и культурой печати (особенно в отношении ошибок печати); ставит рост пороховой войны рядом с эквивалентным ростом литературных романов и рыцарских турниров, тем самым вынуждая переоценить стимулы для последних; и иллюстрирует чреватые попытки гуманистов придерживаться классицистских традиций выражения (часто с непреднамеренно юмористическими целями) перед лицом сейсмических изменений в навигации и открытия новых миров. Не на.

Связанные документы

Недавние исследования поместили «Островную принцессу» Джона Флетчера (1621) в исторический контекст «гонки специй» раннего Нового времени, но не рассмотрели степень, в которой внутриевропейская напряженность, показанная в пьесе, также приводит к международному соревнованию за символическое и культурное значение. Ресурсы. Взяв за отправную точку признанные источники Флетчера, «Завоевание островов Малука» Бартоломе Леонардо де Архенсола (1609 г.) и «Историю достопамятных испанских диасов и доисторических принцесс де Молук» (1615 г.) Луи Гедуана де Беллана, в этом эссе «Островная принцесса» в разгар присваивательного процесса, который переместился с периферии Португалии в Испанию, из Испании во Францию ​​и с континента в Англию. При этом он также прослеживает контуры меркантилистской логики, которая связывала политическое господство, литературную гегемонию и экономическое превосходство — и преследовала все три как взаимодополняющие национальные цели.

Скачать бесплатный PDF Посмотреть PDF

Скачать бесплатный PDF Посмотреть PDF

Сервантес и/на/в Новом Свете

Скачать бесплатный PDF Посмотреть PDF

Сервантес: Бюллетень Общества Сервантеса …

Скачать бесплатный PDF Посмотреть PDF

Скачать бесплатный PDF Посмотреть PDF

Скачать бесплатный PDF Посмотреть PDF

Лит: Теория интерпретации литературы

В этом эссе я исследую образцы сатиры, обнаруженные в жанре энциклопедического рассказа о путешествии, который по своей сути является мужским. Я исследую ландшафт вечного возвращения — то, что Фуко называет паломничеством того же самого — в нескольких энциклопедических текстах, каждый из которых представляет собой своего рода пародийно-героический поиск: «Дон Кихот» Сервантеса, «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, «Тристрам Шенди» Стерна и, мимоходом, , «Путешествия Гулливера» Свифта, «Бувар и Пекюше» Флобера и «Улисс» Джойса. В этих произведениях главные герои-мужчины совершают рефлексивные и часто обреченные путешествия в поисках какой-либо формы рыцарского или абсолютного знания. При этом их тела подвергаются самым крайним формам непропорционального сатирического изображения. Энциклопедический главный герой-мужчина думает, что может объяснить себя от возникновения до исчезновения, все аспекты своего индивидуального развития, а также развитие или прогресс всего своего вида, весь его энциклопедический каталог знаний. Но как анатомия диссонанса энциклопедические тексты выдвигают особый вид сатиры; здесь буквализированная соматическая погоня за энциклопедическим знанием эпистемически смешивается с погоней за недостижимым истоком и препятствует невозможности мужского самосдерживания. Мужской энциклопедический текст также разыгрывает определенную последовательность самосатиры, где писатель пытается изобразить и высмеять якобы самопорожденного мужчину, который достигает полного познания мира линейным способом, но вместо этого изображает и высмеивает свою собственную попытку вытеснить воспроизводство. с воспроизводством знаний. Энциклопедический текст представляет мужскую версию родов, но сам становится чудовищным культурным текстом вместо чудовищных родов, которые он воображает в сфере женской природы. В конечном итоге я утверждаю, что, более или менее пропорционально одержимости текста мужской родословной, деторождение, а не отцовство, имеет решающее значение для энциклопедиста. (Слишком сильно протестуя против собственной самодостаточной мужественности, бесконечные каталоги мужского происхождения в энциклопедических текстах имеют тенденцию отвлекать внимание от истинных мест того, что Эдвард Саид назвал бы беспокойным происхождением). Всемогущий живот заменяет даже всемогущего отца, присвоившего себе репродуктивную функцию женских животов, и этот всемогущий, всеобъемлющий живот рождает текст. Но подлинным источником всех отступлений энциклопедического текста, его скрытым чревом, моделью пространства, объединяющего и воспроизводящего материю и знание, остается непостижимое для него женское пространство. В первой части этого эссе я делаю краткий обзор черт энциклопедических текстов, а затем прослеживаю, как эти конкретные черты энциклопедической инкорпорации превращаются в тропы мужской репродукции. Затем я пытаюсь обосновать свои более общие теоретические утверждения относительно энциклопедических текстов, исследуя их эндемическое переписывание «того же самого»: отношение между знанием и включением в эти работы; и связь между романтикой, рыцарским рыцарством и энциклопедической самосатирой. Во второй половине статьи я исследую, как путешествие или поиски энциклопедических знаний порождают мужскую версию родов.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: